袁了凡简介
袁了凡(1533-1606)，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。袁了凡万历十四年中(1586)进士，十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年(1592)，倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。他一生清廉为官，修性养德，著书立说，据不完全统计，袁了凡共计有著述22部，198卷。作为一位伟大的思想家，袁了凡在许多等方面做出了贡献，闪着耀眼的光辉。
《了凡四训》
《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格。《了凡四训》蕴涵着中国文化的深邃和智慧，被誉为“东方第一励志奇书”，问世以来深受推崇。《了凡四训》作为一部家训，袁了凡的告诫多以他儿子熟悉的亲人、亲戚和乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。
《了凡四训》选注
1.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
注：人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。
2.时当顺利，常作拂逆想；
注：碰到顺当吉利时,能够不骄傲,仍小心谨慎,好象正像面对着不如意一般,要想到不称心如意时；
3.眼前足食，常作贫窭想；
注：丰衣足食时,也要像贫穷时一样节俭;
4.人相爱敬,常作恐惧想；
注：就箅得到了别人的拥护爱戴,也不可趾高气昂,不可一世;
5.家世望重，常作卑下想；
注：如果你家世声望高、名声大，人人看重，也不可自呜得意,反而要想到低微时；
6.远思扬德,近思盖父母之愆。
注：讲远的,要时时想着如何维护及宣扬祖先的美德;讲近的,应该要想如果父母有什么过失,要如何委婉的去劝谏他们。
7.上思报国之恩，下思造家之福。
注：向上,应要知道报答国家社会栽培的恩惠;对下,应尽自己的责任,要建造一个幸福和谐的家庭。
8.外思济人之急,內思闲巳之邪。
注：对外，遇到别人有急难，要能热心的给予帮助；对內，则自己应该要天天反省，时时改过，不让自已有什么邪的念头。
9.务要日日知非，日日改过。
注：一个人必须要每天都知道自己所犯的过失，这才能天天改过。
10.要发耻心。思在之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将曰沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者，莫大乎此。
注：知耻心是十分重要的。试想想，古代的圣贤，跟我们同样是人，为何他们能流芳千古，而我们却为何默默无闻，甚至于身败名裂呢？原因其实简单，背着别人做些见不得人的不义勾当，自以为他人见不到和不知道而自呜得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知；世界上没有比这更可耻的了。
11.要发畏心。闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肝肺早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。
注：要有敬畏心。不要以为在暗室无人之处，就人不知鬼不觉。不要以为自己做得非常周密、巧妙，就能骗得过别人，就算骗得过别人，但还是骗不过自己，一旦被人看破，那就会人格破产，一文不值。
12.须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。
注：要有一直向前的勇猛心，一个人所以有了过失而不肯改，都是因为得过且过，退堕畏缩的缘故；我们想改过一定要起劲用力，当下就改，不能拖延疑惑，也不能今天等明天、明天等后天，不能犹豫。
13.过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。
注：千百万样的过失，都是从心所起，若能心不动念，无私无欲，自然就不会有过错产生。
14.过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
注：过失过错都由心生妄念而造成，因此改过亦必得先修心，如斩毒树，先要斩其根，那枝叶必会枯死尽落，哪用枝板去剪，叶叶去摘呢？
15.凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。
注：所以凡想要积德行善，决不被耳所喜欢的声，目所喜欢的色所利用，而要将自己的心默默地洗涤干净，从起心动念的隐微地方看自已的出发点，不可让邪恶的念头污染自心，
16.乃知人之为善，不论现行而论流弊;不论一时而论久远；不论一身而论天下。
注：要知道一个人是不是在行善，不可只看眼前的效果，需要看它的好坏结果；不可以只看它一时一刻的结果，需要看它的长远的影响；不可以只看它的个人得失，需要看它对天下大众的影响。
17.不以言教而以身转之，此良工苦心也。
注：不用言教，不以夸夸其谈而以身作则，以实际行动潜移默化转移人心风气，是一种多么可贵的精神。
18.天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；
注：天的道理，不论什么，凡骄傲自满的，就使他亏损，而谦虚的就让他得益;地的道理，不论什么，凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足，而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷;
19.造命者天，立命者我;力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
注：造命的权虽然在天，但立命的权还是掌握在自己手里;只要肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
20.谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
注：谦虚的人，还有地方可以受到教导，肯学旁人好处和别人的善行，那他得到的善行就没有穷尽了。这尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
21.人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚。
注：一个人有远大的志向，就象树要有根一样，人要立定这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚。
专家观点
1.【浙江省政协文史编辑部副总编 姚立军】《了凡四训》之所以被后世奉为治家教子的金科玉律，这本书的告诫多以他儿子熟悉的亲人、亲戚和乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。书中所提到的53个当时有名有姓的人物，据当地文化专家的考证探究，嘉善县18人，嘉兴府秀水、平湖县等10人，在浙江其他地方的17人等。
2.【杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长 何俊】了凡的功过格其实就是照镜子，就是每天晚上照照自己，你是做对了还是做错了，你做对了就给自己点一个红点，做错了就给自己点一个黑点。日日提醒自己，让自己进入谦善的圣人境界。
3.【复旦大学哲学院教授 吴震】袁了凡是明末清初劝善运动最大的推手，是我们了解明代以后思想不可或缺的一个人物。袁了凡提倡的功过格，通过你做善事，你把它记录下来，经过日常的积累，它告诉你，一个人做善事，不光是一个人自己可以受到好报，这个地区也可以受好报。这种思想通过袁了凡的宣传、发扬，在全国范围内慢慢传播开来。